孟子名言名句

(共86句)
国必自伐,而后人伐之

尽心下 山径之蹊闲,介然用之而成路。为闲不用,则茅塞之矣

尽心上 人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
仰不愧于天,俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。

告子下 人人皆可以为尧舜
天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(5月5日名言)
人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
生于忧患,而死于安乐也。

告子上 食色,性也。
弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。

离娄下 孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”
孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”
孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。

离娄上:人之患,在好为人师。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。

滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人——天下之通义也。
有恒产者有恒心,无恒产者无恒心
设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。

公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”
我善养吾浩然之气。
以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。

梁惠王下曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”
孟子对曰:“有。惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷;惟智者为能以小事大,故大王事獯鬻,句践事吴。以大事小者,乐天者也;以小事大者,畏天者也。乐天者保天下,畏天者保其国。《诗》云:‘畏天之威,于时保之。’”

© 2016 微句 | 免责声明 | 纠错 | 邮件:service@vvcha.cn | 陕ICP备06010100号-7